《兒童與青少年的繪畫比賽來囉！》

 兒童與青少年的繪畫比賽來囉！







主辦單位是北美地區的信仰刊物「傳信與關懷」，收件時間於10/3-11/15，詳情請參閱宣傳海報，歡迎踴躍下載報名表並報名參賽喔！

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加州古蹟修道院（Old Missions）之旅-序曲

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    Chako       2012年，我們來到加州洛杉磯定居。       加州得天獨厚的氣候與地理環境，形成許多鬼斧神工的自然美景， 為全美擁有最多國家公園的州；此外， 在歷史人文方面更是保存了許多豐富的寶藏。 我和先生都屬於熱愛旅行的人，來到加州自然有種如魚得水的感覺。 我們常會在假日去探索南加州附近的著名景點、國家公園， 但最讓我們趨之若鶩的，是加州的21座天主教古蹟修道院（Old Missions）。 ( https://californiamissionsfoundation.org/the-california-missions/ )       對，我們就是喜歡每個修道院都去參觀的感覺！有種集點的樂趣。       於是我們開始著手尋找資料，希望深入了解這些古蹟的歷史， 並且積極安排接下來的修道院之旅。        簡單來說，Old Missions的創立始於西元1769年， 當時的西班牙國王命令海陸遠征隊從墨西哥出發，前往聖地牙哥（ San Diego）建立第一個堡壘和教堂作為前哨站。 國王派來的軍隊和方濟會傳教士來到加利福尼亞這片土地， 他們殖民這片領土之外，同時也向當地的印地安原住民傳教。 直至西元1823年，總共54年的時間， 方濟會士沿著加州海岸建立了21座修道院，南自聖地牙哥（San Diego），北至北加州的索諾瑪（Sonoma）； 其中一些地點甚至成為目前加州的重要都市，包括聖地牙哥（San Diego）、聖塔芭芭拉（Santa Barbara）、聖荷西（San Jose）、舊金山（San Francisco）等。       我們花了幾年的時間，將加州21個Old Missions全數拜訪完畢。有些教堂座落於繁華熱鬧的區域， 有些教堂的附近依然一片荒蕪， 而有些教堂已經離開天主教會的管轄， 依附在加州州立公園的保護範圍之內。       每個教堂都有她獨特的風格和故事， 大部分的修道院都有提供付費導覽的服務， 通常設有禮品部販售美麗的聖物與明信片， 讓旅客能夠將美好的回憶化作實際物品，帶回去仔...
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當愛遠去-1

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Forty  於是，你知道那一天之後，你已經不再是過去的你，有一部份的你已經跟著孩子離開了。 那是一個很深的話題，沒有人願意主動提起。大家都小心翼翼。越是這樣，你越覺得難過，好像那一段經歷，就這樣在這個世界上消失了。 明明心還痛著，身體還虛弱著，該請的假沒有停，要吃的補品還熱熱的在桌上。可是，怎麼大家都像沒發生過什麼事情一樣，只有自己獨自舔著還滲出血的傷口。 他們說，你還年輕，有的是機會。 他們說，這種事情其實常常發生。 他們說，坐月子不能哭，對眼睛不好。 他們說，都已經當媽媽了，要堅強一點。 他們還說了很多很多，應該這樣、可以那樣。 但是沒有一句話讓人感到平安。 只覺得有無止盡的憤怒和哀痛。 對自己的無能為力，對天主的漠視不管，感到憤怒。 直到，那次在祈禱中遇見了瑪利亞-- 她沒有開口，甚至沒有看著你的眼。她只是，坐在你的身邊，聽你說著「要當媽媽怎麼這麼難」，然後揪著她自己的衣角，低著頭，默默的聽著，陪你一起掉淚。 她總算對著你說了一句，「當媽媽，真的好難...」，她的眼裡還泛著淚。 你終於感覺到，自己被接住了。在那不斷下墜的黑洞中，被一雙溫柔的手接住、且被理解。大家都不願說出口的，有一位偉大的母親代替你說了出來，在她母職的生涯中，她體會過陪伴孩子的辛勞，和，失去孩子的痛苦。她是一個那麼遙不可及的模範，但她告訴你在她面對母職時，也有很多徬徨無助的時刻。 「你已經很努力了。」她說。「你做的很好。」 你還是想念那已經離開的孩子，你還是試圖想找出一個理由，你以為這樣會讓自己比較不難過。 「你要不要，試著停下來，休息一下？要不要...試著不要找理由責備自己？你已經夠好了。」她溫柔的拍拍你的背，輕輕的說著，「你值得好好休息。」 然後，你終於再也不勇敢的，放聲大哭。 那些假裝堅強的武裝，在這一刻完全瓦解。 沒有人，能比瑪利亞更懂你了。
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關於科學和信仰

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Mac 我們的信仰科學嗎？我們的科學符合信仰嗎？或許你也曾有過類似的疑問。針對這類話題，《傳信與關懷》將推出“科學與信仰”系列的文章，希望能啟發一些新的思考。 各位好，主内平安。 筆者是一名在中國長大的天主教徒，現在在美國做物理學的博士後。作為一名理科生也作為一名教友，我在成長過程中，甚至到今天都常有關於宗教與科學孰是孰非的困惑，總會覺得二者處在對立面，而我難以在二者當中做選擇。 會下意識地把科學和宗教放在衝突的位置，背後的原因有多方面。小時候，在教會裡學到的對科學的解讀並不讓我滿意。彼時，國內的教會資源有限，許多教理課的老師學識也不高，難以對他們反對的議題進行深入了解和探討。因此當他們侃侃而談“進化論危機”的時候，觀點無非是“人怎麼可能從猴子變過來”等等，而非從科學上反駁。背後的科學原理通常無法觸及。 同時，中國社會和教育體係也為科學和宗教的對立提供了大環境。我成長在中國大陸的校園裡，課堂之上與同學之間的主流觀點皆為高舉科學旗幟的無神論。宗教信仰，作為一種落後的意識形態，更多的時候是以和近代歐洲的反革命（如法國革命）與反科學，以及近代殖民史的負面形像出現。於是，彷彿教會和社會分別選了信仰和科學的一邊，並帶著近乎嘲諷的語氣地去否認另一邊。夾在中間的我變得日漸沉默。 隨著我後來的成長與更多的了解，我才發現二者的對立並不屬實。相反，宗教界和科學界互相之間借鑑交流已久。今天在兩者之間，教會有一些團體與機構（比如The Society of Catholic Scientists，梵蒂岡天文台），本身從事科學研究並協調二者的交流。而且，教會和科學界對真理的探索都是一個持續的過程。今天的科學前身是古時的哲學家們總結的世界與思想的規律。這當中包括思考的邏輯推理與辯證，都是後來的許多神學思想的重要基石。隨著時代的發展，今天科學已經獨立於哲學成為的多門學科。尤其在科技日新月異的近一百年，我們對科學的認識在持續地快速更新迭代。而天主教亙古的信仰核心，三位一體的天主，千年來甚少改變，也是人們的定心劑。它與今天的科學基於不同體系的理解方式和神學語言。但同時，我們的社會與教會正在被新科技（如通訊科技，人工智能）塑形著。比如疫情期間的線上彌撒，讓許多人重新思考參與彌撒的意義。在人們擁抱新科技的同時，這些科技也直接或間接地改變了人們的生活與信仰。在一切都在快速變化的今天，科學和宗教的議題在教會...
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