傳信與關懷 F&O

Fr John Kyebasuuta Fr. John Kyebasuuta 是洛杉磯蒙特利公園市聖湯瑪斯天主堂的本堂神父。他在東非的烏干達出 生和成長，但現在把生活所在地美國稱為「我的家鄉」。 Author: Fr. John Kyebasuuta is the pastor of St. Thomas Aquinas Catholic Church in Monterey Park. He was born in Uganda, East Africa, but now calls the United States his home.   王海瀛 翻譯 2020年十二月四日，我買好了回家的飛機票，從美國的洛杉磯到烏干達的恩特比 (Entebbe)。想到一月三日上飛機，第二天就可以看到家人，我非常興奮。按照當時的旅 遊規定，在飛機起飛前24小時內，我做了新冠肺炎的測驗。接著，在飛機起飛前的那個 傍晚，我的電話響了，是通知我檢驗結果 - 陽性，所以我不能搭飛機。就在那天晚上，我 開始感覺到了新冠肺炎的症狀，最先是發燒，然後頭痛、接著全身痛。兩天之內，新冠肺 炎的症狀全部出籠了。 幾天之後，我失去了味覺，然後嗅覺也失去作用了，最後，我對吃東⻄失去胃口，沒有進 食。因此我變得衰弱無力，身體從內部開始發冷。有教友帶給我食物、飲料、及藥，但我 完全沒有吃的慾望。他們每天來看望我，並鼓勵我。我在新聞中看到染病人數不斷增加， 心想我也成為全球統計數字的一部分了。眼看死亡人數每天上升，但我絕對不想變成那死 亡人數中的一個。我仍然懷著正面思考，一切都會好起來的。雖然全身沒有力氣，我還是 繼續奮鬥，兩星期後，才開始感覺好一點了，但病去如抽絲，恢復得很慢，身體仍然非常 虛弱。 當我在美國看新聞時，也同時注意烏干達的疫情。其實我還沒有告訴我在烏干達的家人， 自己已經感染了病毒，因為那時美國的病患及死亡人數在全球名列前茅。如果我的家人知 道我感染了新冠肺炎，一定會非常地擔心。 我發現一個有趣的現象。雖然我們都收到因應新冠肺炎的指導方針，但它其實是因地而 異。例如，在美國，在聖湯瑪斯堂，教堂和學校很快地就改變溝通方式，轉用Zoom與大 家聯絡。學生都留在家中，老師改為用zoom教學，連家庭作業都...

作者：Fr. Anthony 讀經一:出 34:4-6,8-9 梅瑟便鑿了兩塊石版，和先前的一樣；照上主的吩咐，清早起來，上了西乃山，手中拿着兩塊石版。上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠 」 梅瑟急忙俯伏在地朝拜， 說：「吾主，若是我真在你眼中得寵，求吾主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的所有物。」 讀經二:格後 13:11-13 此外，弟兄們！你們要喜樂，要勉力成全，要服從勸勉，要同心合意，要彼此和睦：這樣，仁愛與平安的天主必與你們同在。你們要以聖吻彼此問候；這裏的眾聖徒都問候你們。願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。 福音:若 3:16-18 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉着他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。 三位一體的盛宴以父、子、聖神三個位格體現出來「愛的關係」。我們生活在一個非常分裂的社會中。大眾傳播和社交媒體應該能幫助人們更好地交流。諷刺的是,反而是關係破裂的原因之一。很多時候,我們沒有使用社交媒體來傳播正面資訊,而是用它來破壞人們的生活,使犯錯的人蒙羞。最糟糕的是,傳播假新聞並歪曲資訊,社會已經變得更加個人主義和以自我為中心。 有些個人在社會中的幸福,往往以犧牲他人的利益為代價。做自己喜歡的事情視為自由,以自由和人權的名義,使更大的社會自由和權利受到損害, 使真正的自由和人權受到扭曲,成為人們謀取利益的途徑。當一個人聲稱自己完全獨立於他人之外時,他就會變得自我中心,自私自大,只在乎自己,把自己放在別人之前。他僅在工作、業務或個人需要升遷時才照顧他人,卻沒有愛和被愛。這種 關係從根本上講是功利目的,而不是互愛。 原因是什麼?是一個無神的社會!我們都會根據我們的價值觀和生活觀來塑造自己。一個沒有好榜 樣可以模仿的社會,是一個貧乏的社會。相反,如果我們相信天主,我們對天主的尊敬決定了我們如何生活。尤其在婚姻和家庭生活中,我們的信仰會影響我們彼此相處的方式。我們的價值觀源於我們的信念。信仰與生活不可分割,我們如何看天主決定我們如何相處。 因此,那些...

作者：劉洪昌神父 首先,疫情讓我深刻地了解我被派遣去服務的世界今天的現狀。這是一個充滿了傷痛、恐懼、焦慮、憂苦,瀕臨絕望的世界。世人想盡辦法去尋找這種種的意義,卻苦思而不得。作為一 位宣講者,我必須成為基督希望和平安的使者。 吾主耶穌在最後晚餐時安慰為即將發生的一切而惶恐的宗徒們說:「 我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你們心裡不要煩亂,也不要膽怯 」(若14:27)。誠然,「 基督是我們的和平 」(弗2:14)。然而,如果我不能與這來自天上的源頭密切聯結在一起,又怎麼可能將這份平安帶給他人?同樣地,如果我要在這充滿黑暗的世界宣講基督之光,我必須更緊密地跟隨祂的腳步,並以祂的生命之光充滿我心,才能服膺祂的教導:「 你們是世界的光 」(瑪5:14,參看若8:12)。既然我的服務工作包括了服侍病人和臨終者,我必須更努力地祈禱。正如耶穌最後晚餐後在山園對伯多祿、雅各伯、若望所說的:「 醒寤祈禱罷!免陷於誘惑;心神固然切願,但肉體卻軟弱 」(瑪26:41)。 感謝天主,在此疫情中,我看到很多英勇的神父跟隨著善牧奮不顧身,為羊群捨棄了自己的性命, 立下了值得效法的典範。今天上半年在義大利有一百多位神父在疫情中喪生,不少是因為給新冠病人送聖體、傅油而被感染。此外,紐約時報也報導了紐約市有四位道明會的神父勇敢地為新冠病患服務。其實,在教會歷史中,有好幾位司鐸聖人是因為照顧傳染病患者而染病身亡,最有名的莫過於在羅馬服事黑死病患者耶穌會聖類斯神父、在夏威夷服務痲瘋病病人多年的聖母聖心會聖達勉神父、在紐奧良照顧黃熱病患者贖主會的聖方濟各沙勿略西羅斯。他們的聖德充分印證了耶穌所說:「 人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了 」(若15:13)。有趣的是,道明會十四世紀的總會長,真福雷孟多神父,也在照料病人時染上黑死病,但是藉 著聖女加大利納有力的轉禱而得到奇蹟性的痊癒。 我願在此分享聖若望保祿二世教宗在1992年頒布的宗座勸諭《我要給你們牧者》的一小段節選,因 為這段文字不但表達了司鐸職務的精髓,也對教會的現況也是個非常重要的啟示: 「愛的服務是每一聖召的基本意義,而在司鐸聖召中找到了明確的表達。的確,司鐸的被召喚,就是要盡可能徹底地活出耶穌的牧靈愛德,『為羊捨掉自己的性命』的善牧的愛心(若10:11)。 」 因此,我更需要熱切地祈禱,...

        Fr. John Kyebasuuta  /編輯組譯 我來自烏干達。烏干達是東非洲中部的一個內陸小國，但鄰接非洲最大、及世界第二大的淡水湖－ －維多利亞湖，擁有45%水權，和肯亞，坦桑尼亞共享此湖。烏干達屬赤道型氣候，一年兩次乾季，兩次雨季，氣溫高但宜人，土地肥沃，銅、錫、鎢、釩礦藏豐富，在英國殖民時期曾被稱為「非洲明珠」。但二十世紀後半因連年內戰，及錯誤政策，國家經濟遭受巨大困難。簡單來說，除了特權份子，大部份人的生活都相當窮苦落後。 我的家鄉，布白瑞村 (Bubere village)，在維多利亞湖(Lake Victoria)中的布武瑪島(Buvuma)上。布武瑪島陸地面積約200平方哩，人口約4萬人。與烏干達第二大城金賈(Jinja，位於本土，在維多利湖畔)，相距約16哩。每天有渡輪往來於布武瑪島和烏干達本土之間。烏干達本土的居民，只要負擔得起，便可有水有電。但島上情況卻大不相同。電力無法傳送到島上，所以沒有電，經濟環境稍好的家庭可安裝太陽能電板，所得電力可供點亮燈泡，手機充電，但沒有冰箱、洗衣機等電器。至於水，則是靠家中的婦女或孩童到附近小溪或汙染嚴重的湖中去取，或付錢請鄰居家小孩幫忙打水提回。經濟環境稍好的家庭可在院中安裝大水桶，在雨季接雨水，以備家用；或打炮眼井抽取地下水。記得小時候我們兄弟姐妹都需要幫忙打水。打水幾乎是每家每天要做的，所以溪邊是村民交換訊息的最重要社交場地。 長大後我到美國唸大學、唸神學院、於1998 年5月祝聖成為洛杉磯教區的神父。之後我盡量維持每年回家鄉一次探望母親。美國是全球最富庶的國家，尊重法律，講究效率。習慣了美國的生活，當我回到烏干達時，就好像到了一個完全不同的世界，雖然是我生長的地方，有時還是覺得受不了，但我能怎麼辦？只能選擇接受。我也曾帶著美國教友給的捐款，幫島上學校打過幾個炮眼井。當時很開心，因水就在近處，不必再跑溪邊、泉旁或湖邊了。但回頭看來，炮眼井水量不夠大，而且仍需要人工打水。 2018年9月我回到家鄉，看到村中的孩童們仍做著同樣的工作－從溪邊打水提回住家。我看到牛、羊及其牠動物與人共用同一水源，看到鄉親們提著污染的水，覺得心痛。從美國的社會觀點來看，家中有不受污染的自來水難道不是最基本的生活條件嗎？當我們在美國評論電力車、談論無人駕駛自動車、網紅...