與近人一起學 天主聖三
作者：Fr. Anthony
讀經一:出 34:4-6,8-9
梅瑟便鑿了兩塊石版，和先前的一樣；照上主的吩咐，清早起來，上了西乃山，手中拿着兩塊石版。上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠」梅瑟急忙俯伏在地朝拜，說：「吾主，若是我真在你眼中得寵，求吾主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的所有物。」
讀經二:格後 13:11-13
福音:若 3:16-18
三位一體的盛宴以父、子、聖神三個位格體現出來「愛的關係」。我們生活在一個非常分裂的社會中。大眾傳播和社交媒體應該能幫助人們更好地交流。諷刺的是,反而是關係破裂的原因之一。很多時候,我們沒有使用社交媒體來傳播正面資訊,而是用它來破壞人們的生活,使犯錯的人蒙羞。最糟糕的是,傳播假新聞並歪曲資訊,社會已經變得更加個人主義和以自我為中心。
有些個人在社會中的幸福,往往以犧牲他人的利益為代價。做自己喜歡的事情視為自由,以自由和人權的名義,使更大的社會自由和權利受到損害, 使真正的自由和人權受到扭曲,成為人們謀取利益的途徑。當一個人聲稱自己完全獨立於他人之外時,他就會變得自我中心,自私自大,只在乎自己,把自己放在別人之前。他僅在工作、業務或個人需要升遷時才照顧他人,卻沒有愛和被愛。這種關係從根本上講是功利目的,而不是互愛。
原因是什麼?是一個無神的社會!我們都會根據我們的價值觀和生活觀來塑造自己。一個沒有好榜樣可以模仿的社會,是一個貧乏的社會。相反,如果我們相信天主,我們對天主的尊敬決定了我們如何生活。尤其在婚姻和家庭生活中,我們的信仰會影響我們彼此相處的方式。我們的價值觀源於我們的信念。信仰與生活不可分割,我們如何看天主決定我們如何相處。
因此,那些沒有信仰的人根據他們認為應該過的生活而活,因為他們沒有其他可以依靠的榜樣。如果我們選擇錯誤的生活模式,我們最終可能會毀掉自己。我們可以模仿加爾各答的特雷莎或希特勒。其結果是巨大不同的。那麼我們對天主的概念是什麼?讀經一中關於天主的屬性有很好的說明。天主向梅瑟表明自己是「一個充滿憐憫和同情心的神,緩於生氣,善良而忠誠。」我們對天主的概念與伊斯蘭教和猶太教非常相似。毫不奇怪,我們擁有相同的舊約根源。慈善和施捨是我們信仰的重要實踐表達。我們對天主的信仰在很大程度上決定了我們如何與他人相處。福音中,「天主的存在就是愛。」當我們說天主是愛時,我們就宣稱天主是我們人類之間關係的模範。
天主是持久的關係。我們與父母,配偶,孩子有親戚關係,但由於我們也是獨特的個體,我們並不固定在這些關係內。我們可以獨自站立,也可以是社會關係中的存在。在天主裏面,天主是純粹的聖三關係。也就是說,沒有兒子,父就不存在;沒有父,也沒有聖神,子就不可能存在。天主不僅是愛,還是一位父親,即生命和愛的起源。基督是父的獨生子、父在地上的表達。祂是天主的可見化身,聖的愛與憐憫來拯救世界。
三位一體的奧秘對我們所有人意味著什麼?意味著我們生活中的幸福和快樂取決於我們彼此關係的深度。正如父與子共同用愛的精神到達天主的幸福和成就,我們與同伴的關係也必須達到我們的成就。儘管我們是個人,但我們卻被要求與他人合而為一。我們是獨一無二的,因此我們可以在愛情、資源和祝福中相互補充。而沒有人是與世隔絕的,人需要與他人交往才能找到自己。因此,人是個人的存在又是社會的存在。他需要做他自己,但永遠不能沒有其他人。愛自己就是愛他的鄰居。
三位一體彼此之間服務,共同生活,這三位的統一是完整的,但又彼此不同。我們也被要求以這種方式去愛。我們被要求團結在我們的多樣性中。我們彼此需要,我們被要求為彼此共同生活。在我們所做的一切行動中,我們都是出於愛。是愛使我們團結在一起成為個人。當我們將天主和人類定義為愛時,意味著我們彼此需要。人必須學天主的三位一體,在社會 成為愛中一體的人。
在愛中生活的人不難親近天主聖三中的每一位, 三位一體的天主在人類歷史中和每個人的閱歷中是那麼的具體可感。 這不是什麼高深或神秘的靈修, 而是愛的天主賜給渴望祂的人的恩典。 我去愛別人時便能瞭解天主, 認識祂就是愛。 這樣我們就更懂得愛, 加深自己與近人的關係。
「願主耶穌基督的恩寵,和天主的愛情及聖神的相通,常與你們眾人相諧」(格後13:13)
(聖地雅歌來稿,June 7,2020)
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