傳信與關懷 F&O

作者：Fr. Anthony 讀經一:出 34:4-6,8-9 梅瑟便鑿了兩塊石版，和先前的一樣；照上主的吩咐，清早起來，上了西乃山，手中拿着兩塊石版。上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠 」 梅瑟急忙俯伏在地朝拜， 說：「吾主，若是我真在你眼中得寵，求吾主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的所有物。」 讀經二:格後 13:11-13 此外，弟兄們！你們要喜樂，要勉力成全，要服從勸勉，要同心合意，要彼此和睦：這樣，仁愛與平安的天主必與你們同在。你們要以聖吻彼此問候；這裏的眾聖徒都問候你們。願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。 福音:若 3:16-18 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉着他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。 三位一體的盛宴以父、子、聖神三個位格體現出來「愛的關係」。我們生活在一個非常分裂的社會中。大眾傳播和社交媒體應該能幫助人們更好地交流。諷刺的是,反而是關係破裂的原因之一。很多時候,我們沒有使用社交媒體來傳播正面資訊,而是用它來破壞人們的生活,使犯錯的人蒙羞。最糟糕的是,傳播假新聞並歪曲資訊,社會已經變得更加個人主義和以自我為中心。 有些個人在社會中的幸福,往往以犧牲他人的利益為代價。做自己喜歡的事情視為自由,以自由和人權的名義,使更大的社會自由和權利受到損害, 使真正的自由和人權受到扭曲,成為人們謀取利益的途徑。當一個人聲稱自己完全獨立於他人之外時,他就會變得自我中心,自私自大,只在乎自己,把自己放在別人之前。他僅在工作、業務或個人需要升遷時才照顧他人,卻沒有愛和被愛。這種 關係從根本上講是功利目的,而不是互愛。 原因是什麼?是一個無神的社會!我們都會根據我們的價值觀和生活觀來塑造自己。一個沒有好榜 樣可以模仿的社會,是一個貧乏的社會。相反,如果我們相信天主,我們對天主的尊敬決定了我們如何生活。尤其在婚姻和家庭生活中,我們的信仰會影響我們彼此相處的方式。我們的價值觀源於我們的信念。信仰與生活不可分割,我們如何看天主決定我們如何相處。 因此,那些...

關於夫妻懇談會的背景，請戳  https://camea.org/ 作者：吳勇為 家葆和我參加1990年一月美國華語夫婦懇談會在南加州舉辦的第二屆週末營。之後因受益良多,積極投入懇談會的服務與活動。不久當了分享夫婦,理事會董事。1995年被拱上當選第二屆懇談會會長。在這四,五年當會長中留下很多我終身難忘的奇遇。 懇談會在朱蒙泉神父指導下,把原由個人經營的團體轉變成屬於懇談會眾人的團體。有計劃地到北美各地推廣懇談會週末營的活動與當地分享夫婦的陪訓。然而這個遠見並末能得到東部懇談會團體的認同。為了澄清他們對我們總會的誤解,想當面與他們溝通解說,1995年就和朱神父一起出征,不請自來地到了東部參加他們的週末營。之後與當地負責懇談會的朋友聚會。整個會埸濃厚的敵意讓我有點喘不過氣來。幸好朱神父在場,加上我們誠懇的解說,讓這場風暴暫時平靜下來。 剛開始幾年和朱神父積極地到北美各地推動懇談會週末營。除了美東New Jersey之外,還到過北加州,德州Dallas/Huston, Seattle, Vancouver 等地。在德州Dallas分享時,還遇到多年不見的大學同學來參加週末營。 活動後與我聊天,還勸我說不需要太儉省 (家葆和我分享有關我們用錢的爭執) 。除了華語週末營的推動,還在各地推展粵語的週末營。有一次和朱神父到Vancouver參加他們第一屆的粵語週末營。一句廣東話都聽不懂的我,居然在那三天兩夜的活動中安然地混了過去。他們分享時講的廣東話我是都聽不懂,只有朱神父在每講後的補充,我可以聽懂些。事後才知道朱神父講的廣東話不是那麼道地。懇談會每年除了舉辦一次到兩次週末營之外,朱神父還帶我們做集體陶成及分享夫婦陪訓。他用人格九型,心靈治癒,戲劇心理治療 (Drama psychotherapy) 等各種課程,讓我們能認識 「 真實的我」(True self),尋求並充分發揮各人內在的潛能。除此之外,我們也舉辦工作坊 (Workshop) 邀請心理/婚姻專家做有關婚姻生活 ,親子教育等演講,充實,增進夫婦良好關係。記得那年僑委會在洛杉磯僑二中心舉辦婚姻研習/座談會。何來博士邀請我們參加,分享懇談會如何影響我們的婚姻生活。當天我們竟然被請到台上與其他心理博士/專家同台並座。不知那來的膽量,家葆和我在台上侃侃而談。我想就因為我們不是專家,我們真實的分享與我們的親身經驗,反...

作者：劉洪昌神父 首先,疫情讓我深刻地了解我被派遣去服務的世界今天的現狀。這是一個充滿了傷痛、恐懼、焦慮、憂苦,瀕臨絕望的世界。世人想盡辦法去尋找這種種的意義,卻苦思而不得。作為一 位宣講者,我必須成為基督希望和平安的使者。 吾主耶穌在最後晚餐時安慰為即將發生的一切而惶恐的宗徒們說:「 我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你們心裡不要煩亂,也不要膽怯 」(若14:27)。誠然,「 基督是我們的和平 」(弗2:14)。然而,如果我不能與這來自天上的源頭密切聯結在一起,又怎麼可能將這份平安帶給他人?同樣地,如果我要在這充滿黑暗的世界宣講基督之光,我必須更緊密地跟隨祂的腳步,並以祂的生命之光充滿我心,才能服膺祂的教導:「 你們是世界的光 」(瑪5:14,參看若8:12)。既然我的服務工作包括了服侍病人和臨終者,我必須更努力地祈禱。正如耶穌最後晚餐後在山園對伯多祿、雅各伯、若望所說的:「 醒寤祈禱罷!免陷於誘惑;心神固然切願,但肉體卻軟弱 」(瑪26:41)。 感謝天主,在此疫情中,我看到很多英勇的神父跟隨著善牧奮不顧身,為羊群捨棄了自己的性命, 立下了值得效法的典範。今天上半年在義大利有一百多位神父在疫情中喪生,不少是因為給新冠病人送聖體、傅油而被感染。此外,紐約時報也報導了紐約市有四位道明會的神父勇敢地為新冠病患服務。其實,在教會歷史中,有好幾位司鐸聖人是因為照顧傳染病患者而染病身亡,最有名的莫過於在羅馬服事黑死病患者耶穌會聖類斯神父、在夏威夷服務痲瘋病病人多年的聖母聖心會聖達勉神父、在紐奧良照顧黃熱病患者贖主會的聖方濟各沙勿略西羅斯。他們的聖德充分印證了耶穌所說:「 人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了 」(若15:13)。有趣的是,道明會十四世紀的總會長,真福雷孟多神父,也在照料病人時染上黑死病,但是藉 著聖女加大利納有力的轉禱而得到奇蹟性的痊癒。 我願在此分享聖若望保祿二世教宗在1992年頒布的宗座勸諭《我要給你們牧者》的一小段節選,因 為這段文字不但表達了司鐸職務的精髓,也對教會的現況也是個非常重要的啟示: 「愛的服務是每一聖召的基本意義,而在司鐸聖召中找到了明確的表達。的確,司鐸的被召喚,就是要盡可能徹底地活出耶穌的牧靈愛德,『為羊捨掉自己的性命』的善牧的愛心(若10:11)。 」 因此,我更需要熱切地祈禱,...

作者：王若雁   在我所寫的福音歌曲中，最想和人分享的就是這首「因著禰的名」。    因著禰的名 詞:黃佳音，曲:王若雁  因著禰的名，我有勇氣過生活，困難與甘苦，講乎禰知影;  因著禰的名，有禰陪伴來同行，心酸的目屎，天主攏瞭解;  有禰倚來阮身邊，乎我歡喜每一時，賜乎我安慰，溫暖阮的心;  有禰倚來阮身邊，乎我平安每一時，疼惜阮生命，活出禰的名字;   因著禰的名，有禰作阮的力量，平安跟喜樂，全是禰所賞賜，  因著禰的名，生活充滿了盼望，虔誠的祈禱，依靠禰的聖名;  有禰倚來阮身邊，乎我歡喜每一時，賜乎我安慰，溫暖阮的心;  有禰倚來阮身邊，乎我平安每一時，疼惜阮生命，活出禰的名字; 寫這首歌的時候，我才十八歲。當時加入了教會的一個音樂團體，跟著那群朋友，時常一 起聚會、唱歌讚美天主。我覺得那些會創作的大哥哥、大姊姊們太厲害了，自己遠遠落在 後面。有一天，我一人坐在鋼琴前，盯著那些黑白鍵，認真地跟天主祈禱，「我也渴望成 為禰的工具，可以讓我寫一首歌嗎?」我的手指頭在黑白鍵上，移動過來又移動過去，短 短十五分鐘內，我竟寫下了兩首歌曲。怎麼可能?我第一次為天主的創作，就這樣輕而易 舉地完成了嗎?我想，這一定是聖神在帶領我;若不是聖神的感動，我怎麼可能寫出這樣 的旋律?我感謝天主的愛，讓我的渴望成真。這兩首來自天主的愛的歌曲，深深地影響了 我以後的生活。 *** 那時還是沒有智慧型手機的時代。我拿著錄音機，把我用非常不專業的琴技拼湊出來的旋律錄下，然後拿去給我的好朋友獻寶，對她說;「佳音，聽聽看，喜不喜歡這旋律?我想 這旋律蠻適合寫閩南語的歌詞，要不要試試看?」我們雖都是閩南人，但已經不太熟悉自己的母語，平時唱的歌曲也多半是國語歌曲;佳音和我曾談起過這問題，我們兩人都好想寫一首阿公、阿嬤也可以聽懂的歌 - 閩南語歌，唱給他們老一輩聽。 佳音立即採取行動。同樣地，她也只花了很短的時間就為此曲寫出了歌詞。因為我們對閩 南語不太熟悉，還特別請教了在高雄帶領榮主聖詠團的潘瓊琚老師、以及我們本堂的洪惠章大哥;他們大力幫忙，把歌中一些台語的韻腳修正好。當時...

作者：王海瀛, 「傳信與關懷」的「時事與信仰欄」歡迎不帶政治色彩、沒有特定政治立場、且以基督信仰、教會傳統、和個人靈修經驗為基礎的時事討論。為避免見到，本欄目被有心人士利用，淪為互相對立的政治戰場、或互不相容的宗教法庭，「傳信與關懷」決定，本欄目對公開評論不予開放。「傳信與關懷」歡迎讀者意見，來書請送…….. 一個平信徒的反思 1 2022年5月20日的一則新聞在我心中引起了波瀾。刊登在5/20/22星期五「紐約時報」上的消息如下: 消息傳出後,有很多基督徒,包括天主教徒和其他教派,紛紛對此表態。許多人誇 獎主教的勇氣,做出這一美好決定,甚至為這個看來「大快人心的行動」喝采。有 記者訪問教宗方濟各對此一事件的看法,教宗持平地說,「 我自己從來沒有不准許 任何教友領聖體。 」他沒有批評主教,只說,「 主教有權對自己教區的教友,做出 決定。 」教宗方濟各曾在2021年9月表示,「 聖體聖事不是一個頒給完美教友的獎 品。 ... 聖體聖事是一份禮物,代表耶穌基督及其教會的親臨。 」 雖然我不支持墮胎,但這事件帶給我的不是興奮,而是困惑、難過及沮喪。困惑, 因爲這事件,似乎和聖經中我所讀到的耶穌的教導、以及所立的榜樣不符合;難 過,因為在這事件中,我無法感受到基督徒彼此之間應有的愛,只看到此事件對教 會所造成的撕裂力量;沮喪,因為主教是教區的領袖,他的言行如草上之風,會帶 動教友的想法及行為。因此,主教的決定通常是經過慎重考慮的。那麼是我誤解了 耶穌的教導嗎?於是我回到四部福音,再仔細地讀耶穌的言語教導和行為榜樣。 許多人看我心中不安,直覺地認定我是墮胎法律的支持者。其實對於教會的反墮胎 立場,我並沒有疑問。但這事件似乎不同,是什麼呢?試想它的三步驟:因為支持 墮胎,所以該被處罰;不但處罰,而且是公開處罰;這處罰又是不准領聖體。仔細 想想,這三步驟的共通點,就是其中一再出現的「處罰」二字 。原來這整個事件 的中心是「處罰」,不是墮胎 ! 我終於明白是什麼讓我感覺不舒服了! 一、「支持墮胎,應被處罰」,這立場合理嗎? 主耶穌的教導很多,所以教友在生活中難免會違反某條教導。那麼哪些冒犯嚴重該罰呢?教會的規定有大罪、小罪之分 3 。我不是法律專家,只是一個努力跟隨主的平信徒。我直覺的答案是:誡命越大,冒犯後果越嚴重。什麼是最大的誡命呢?瑪竇福音第二十二章中,有一個法學士問到最大的...